Hva er forskjellen mellom Upanishadene og den vediske religionen?


Svar 1:

Vedisk religion er Sanatana Dharma

Men på grunn av vår sosiale forutsetning, så snart vi tenker på en religion, vi tenker på personen som etablerte den, tenker vi på den viktigste boken, og vi tenker på Guds form forplantet av den. Denne forståelsen ligger stort sett nærmere en institusjonalisert religion. Og Vedic eller Sanatana Dharma eller Hindu Dharma er ikke en institusjonalisert religion. Det angir levemåten mennesker levde i vedisk tid.

Så la oss holde "Religion" -delen til side og bare prøve å forstå hva som er forholdet mellom Veda og Upanishads.

Jeg har prøvd å ta ut åndelige konklusjoner fra studien av Vedas og Vedanta spesielt med tanke på å finne svar på kjernespørsmålene (hvem er jeg ?, hva er 'jeget'? Hva er formålet med menneskelivet? Hva er Gud?) . Jeg har prøvd å være på vakt mot sannsynlig påvirkning av tankene mine som betinget som et resultat av at jeg er født og oppvokst i en hindu-familie.

farvel

Veda mener ikke å være et navn på en bestemt bok. I stedet refererer det til litteraturen om en bestemt epoke som strekker seg over en lang periode.

Basert på alder, språk, kultur og fagstoff kan vi grovt klassifisere denne litteraturen i fire forskjellige grupper: Samhitas, Brahmans, Aaryanks og Upanishads.

De fire Samhitas er: Rg Veda, Sama-Veda, Yajur-Veda og Atharva-Veda.

  • Rg-Veda tar for seg bønner fra guder som presiderer naturens krefter dvs. Agni, Varuna, Surya, Indra osv. Foruten dette snakker det om arisk kultur. Sama-Veda på sin side gir vei, melodier for å synge strofen fra Rg-Veda.Yajur-Veda viser rekkefølgen på strofer som skal brukes til å utføre forskjellige religiøse ofre. Atharva-Veda tar for seg trollformler og innbydelser som appellerer til demonverdenen, og stemmer med forestillinger om hekseri etc.

Dermed er det knapt noe i Samhitas som kan være nyttig for å ramme opp en oversikt over åndelig forståelse. Imidlertid finnes noen indikasjoner på eksistens utover døden og Atman, men de er ikke nok til å utvikle en teori.

Den neste er Brahmans. Hver Samhita har en Brahman. Brahmans tar for seg å forklare betydningen av ritualer for seremonier og ofre.

Aaranyakas tar for seg filosofi for de gamle som trekker seg tilbake i skog. Disse skulle lette dem i skogene der det ikke var mulig å foreta de religiøse ofrene på seremoniell og ritualistisk måte.

Så her får vi litt åndelig filosofi. Imidlertid kan det ikke ha praktisk betydning for vanlige verdslige menn.

La oss nå forstå hva som menes med Vedanta?

Det er i to grupper. Purva Mimansa og Uttara Mimansa.

  • Purva Mimansa tar for seg forklaring av vers som brukes til forskjellige ofre. Uttar Mimansa tar for seg åndelig kunnskap om vedisk litteratur, og vi kan finne kunnskap om Atman, Brahman, Cosmos og dens forhold til mannen. Den har tre bekker, nemlig Upanishadene, Brahma Sutras og Bhagvad Gita

Upanishadene

Det er i Upanishads vi finner åndelig filosofi. I motsetning til Veda Samhitas og Brahmans hvor utførelse av ofre var viktig, krever upanishadene ikke utførelse av noen handling, men bare bevisst på den endelige sannheten og virkeligheten, en kunnskap om hvilken den frigjør en mann.

Hver Samhita har en eller flere Upanishads festet med Sakha. Upanishads overveier i stor grad ideen om Brahman.

Brahma Sutras.

Her finner vi systematisk presentasjon av åndelig kunnskap gitt i Upnishadene og Bhagvad Gita. (Så hvis vi tror på den mest utviklede grenen av Vedanta, kan det være Brahma Sutras over Bhagvad Gita). Vi har dessverre ikke originale Brahma-sutras av Rishi Badrayana. Det vi har er Adi Sankaras bhashya på Brahma Sutra.

Bhagvad Gita

Den siste i rekken av Vedanta-litteraturen er Bhagvad Gita tar for seg Sankhya og de fire formene for yoga, for eksempel Gyaan, Bhakti, Karma og Raja Yoga for å oppnå frigjøring.

Ettersom hver komponent kompletterer en annen del av vedisk litteratur, er det Patanjali Yoga Sutras, ved å presentere praktiske aspekter ved yoga, komplimentere teorien om yoga foreskrevet i Bhavad Gita.

Det kan være veldig forbløffende grunner bak høyt intellektuelle personer som gir avkall på det vediske seremonielle og ritualistiske religiøse liv og flyktet inn i skog og tenker på åndelige realiteter.

I mange tilfeller opplever vi at Upanishads Risis har presentert, eller rettere sagt, de overveide forskjellige argumenter eller muligheter og har ikke etablert noe 'godt for alle' slags åndelig filosofi. Dermed motiverer upanishadene indirekte søkerne til å hugge sin egen vei til oppvåkning og realisering.

Min forståelse ovenfor kan være feil av mange grunner:

  • Det sies at "for å forstå Vedanta, må man være en Yogi .." så jeg kan ikke være en yogi .. (men hvis jeg allerede er en "Yogi", kan det ikke være behov for å ta dette arbeidet). Vedisk litteratur er på sanskrit; presentert i kondenserte sutraer: Jeg er ganske analfabet i så måte.Absensen av kronologiske poster: Vanskelig å finne ut hva som kan være mer utviklet versjon. Dette er spesielt vanskelig på grunn av lignende navn (eller betegnelse) på Risen.Loss of flere Upanishads: Fører til manglende konsistens når man prøver å utforme en fullstendig teori. Forurensning av skrifter av forskjellige grunner, for eksempel å publisere sin egen skapelse under navn av en kjent Risi, endre, slette ord eller ordre for å holde hemmelighetene på i ens egne etterfølgere. Beskyttelse av hemmelighetene fra å gå i gale hender. I det siste å avvise den ekte overlegenheten ved den Vediske filosofien.

Delt med en forespørsel til mine lærte venner om å utfylle min forståelse og rette meg der jeg tar feil. Jeg er en søker og åpen for å gjennomgå og revidere.

(Hentet fra en av bloggene mine på nettstedet for talt tre)


Svar 2:

En forskjell ???????????????

Veda (Riks) er en indre stemme fra Gud som leder menneskeheten til å søke hjelp fra de respektive elementene. Søk gunstig hjelp for det verdslige livet gjennom ros og ofre. Det er en del av Para Vidhya - den lavere kunnskapen. Det hører til de tidligste tidene av Indus velly sivilisasjon

Upaniseds er diskusjoner mellom realiserte mestere og disiplene deres om guddommelig skapelse. Det tilhører læringsskolene, akkros elven Ganges sletter. Før Vyasa samlet Vadas og Upanishads til fire Vedaer.

Både Vedaene og Uanishadene tilhører lavere kunnskap, para vidhya.

Kunnskap relatert til selvrealisering alene er høyere visdom eller Apara Vidhya.

"Adhwita Dharsanan Jnanam"

Å se enhet eller meg selv i det hele tatt er høyere visdom.


Svar 3:

Upanishads og Vedanta er det samme. Vær oppmerksom på Vedanta er ikke religion. Det er en detaljert livssyn, og den definerer tydelig den viktigste begrunnelsen bak måten livet må leves på. Religionsdelen finnes i Yajur Veda sammen med puranene. Vedanta er for intellektuelle og den religiøse veien for de andre å forstå veien til livet for å gjøre dem i stand til å søke moksha.